. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) في شرح الألفية للشاطبي ( 4 / 74 ) : ( فإذا تخلف شرط من هذه الشروط لم يبن منه قياسا ، وما سمع منه وقف على محله ، فلا يبنى من غير فعل فلا يقال : هو أثوب من زيد ، تريد : أكثر ثيابا ولا : أمول منه ، من المال ، ولا ما أشبه ذلك ) اه - . ( 2 ) في المصباح المنير مادة « مقر » : ( مقر مقرا ، فهو مقر ، باب « تعب » صار مرّا ، قال الأصمعي : المقر : الصبر ، وقال ابن قتيبة : شبه الصبر ، وأمقر مقارا لغة ) اه - . ومن هذا الكلام في المصباح يظهر أن هذا تفضيل مما له فعل . ( 3 ) في كتاب « أفعل » لأبي علي القالي ( ص 82 ) : ( وتقول العرب : ألص من شظاظ ؛ بكسر الشين وهو رجل من بني ضبة كان مشهورا باللصوصية ) اه - . وقد بنوا « ألص » من اللص ، وقالوا : لا فعل له ، لكن ابن القطاع حكى في أفعاله ( 1 / 328 ) : لصص - بالفتح - إذا استتر ، وحكى غيره : لصصه إذا أخذه خفية ، وعلى هذا فلا شذوذ لوجود الفعل . ( 4 ) أي : صوغ أفعل التفضيل مما لا فعل له . ( 5 ) ، ( 6 ) ينظر : الكتاب ( 4 / 100 ) تحقيق هارون ، و « أحنك » : مشتق من الحنك وهو ما تحت الذقن . والمعنى : أكثرها أكلا ؛ لأن الأكل يحرك حنكه ، وورود مثل هذا عن العرب يدل على أنه يجوز بناء أفعل التفضيل من الاسم ولكنه ليس بقياس ، لما ذكره سيبويه ، وفي شرح التصريح ( 2 / 101 ) : ( وشذ بناؤه - يعني أفعل التفضيل - من اسم عين نحو : هو أحنك البعيرين ، بنوه من الحنك وهو اسم عين ) اه - .